由“絲綢之路（新疆）國際文化傳播發(fā)展中心”主辦、國廣東方網絡（北京）有限公司參與組織的“2016絲綢之路——昆侖•河源道綜合科考”9月1日在新疆喀什啟動。本次科考活動為期10天，旨在對昆侖以及與昆侖有密切關聯的河源文化等進行更科學的梳理分析,這也是迄今國內規(guī)模最大的一次多學科綜合田野科考。
近日，綜合科考隊在塔什庫爾干一處2500年前的拜火教遺址進行了實地考察，參加科考的大咖們紛紛表示，這個遺址的發(fā)現與拜火教早期文化起源有關，甚至可能改寫歷史，堪稱世界重大的發(fā)現之一；與此同時，此次發(fā)現也證明，中國新疆作為世界聞名的十字路口，在亞歐大陸文明交流中發(fā)揮了無可替代的作用。
拜火教遺址墓葬
通過實地考察，此次帶隊的中國社科院考古所研究員、新疆考古隊隊長巫新華博士推想：
黑色和白色石子鋪設在地上，而且是放射狀，錯落開的，這種狀態(tài)只能跟光線有關，跟光線有關最直觀的東西就是太陽，他認為有可能跟早期的太陽崇拜有關系，當時看了墓葬，判斷大概是2500-3000年左右的文物。后來通過對墓葬群取樣進行c14測定年代，初步確定是距今2500年左右的文化遺存。自己的判斷得到了高科技的驗證，增添了巫博士進行大規(guī)模發(fā)掘的信心。
拜火教遺址：黑白石條
巫新華博士說：
“我在帕米爾行走從03年開始，到現在13年多了，這期間不斷做通道和遺址的調查。帕米爾的文物相對貧瘠和單一，總沒有找到合適的。后來大概是05年和07年之間在這邊做調查的時候，老鄉(xiāng)對我說，有一個地方都是黑石頭白石頭，很有意思。我就來看，看了以后我就覺得它非常特殊，當時并沒有想到可能跟拜火教有關。”
巫新華在拜火教遺址講解
提到拜火教，相信很多人會在第一瞬間聯想到金庸先生的《倚天屠龍記》，神奇的圣火令、美麗的波斯美女小昭...但事實上，明教是來自波斯的另一宗教摩尼教。雖然摩尼教已經消失，但依然有數十萬拜火教徒在伊朗、印度、伊拉克等國存在，在中國的晉江也有著摩尼教的痕跡。
晉江草庵
拜火教又稱襖教、火襖教，西方學術界一般稱之為瑣羅亞斯德教，流行于古代波斯，以及中亞、我國新疆等地，為古代波斯的國教，也是佛教、猶太教、基督教誕生以前，亞歐大陸最有影響的宗教并對上述宗教產生了深遠的影響。關于拜火教的起源有波斯和中亞說，這一發(fā)現支持了中亞起源說，并有可能把中亞起源地定于塔里木盆地邊緣，或直接定位在帕米爾高原。
除此之外，專家們解答了：中國古人為什么認為黃河的源頭在昆侖山？
據中國國家博物館考古部主任楊林介紹，在古人的概念中，昆侖山之水是經塔里木河、羅布泊，最終匯成黃河的。
古人最早的崇拜是自然崇拜，對山川、河流、天地、日月有敬畏崇拜之心，中國人的信仰在史前時代，我們叫玉器時代，崇拜代表天、神、永生的這一種透明的石頭。所以，哪座山能找到神圣的玉，哪座山就被神化了。漢武帝時期張騫出使西域，從于闐（注：今和田）南山帶回了玉石，所以漢武帝看書看地圖，做了一次命名，就把那里的大山改名為‘昆侖’。
根據史籍記載，漢武帝不僅為“昆侖”找到了現實“歸宿”，他還據前人的經驗斷定，滋養(yǎng)中華文明的黃河也源自昆侖山。至此，黃河和昆侖，作為中華文明的兩大代表符號，就如此默契地“并肩執(zhí)手”了。
昆侖最高峰
