中共黨史上，從上世紀(jì)20年代一直到文革結(jié)束，一代又一代的各級(jí)干部和普通黨員坐過(guò)牢的，不在少數(shù)。但是牢門(mén)內(nèi)外，人的精神狀態(tài)發(fā)生如此巨變的，根據(jù)各種典籍記載，恐怕就是這一批人了。與早期的李大釗、瞿秋白，甚至被開(kāi)除出黨的陳獨(dú)秀，一直到文革期間那么多進(jìn)牢房的諸如彭德懷等等高級(jí)干部相比，如今在牢里的這些前高級(jí)干部，哪一個(gè)有一點(diǎn)點(diǎn)先輩進(jìn)入監(jiān)獄、走上刑場(chǎng)的一絲絲氣概？ 原因其實(shí)并不復(fù)雜，因?yàn)樗麄儚呐獧?quán)開(kāi)始，內(nèi)心深處，是非界限恐怕就相當(dāng)模糊，他們一直是心虛的，老是在等著生大病、坐大牢等大限到來(lái)，幫他們最終明辨是非。而不像李大釗瞿秋白等人，自始至終，牢里牢外，從來(lái)就認(rèn)為自己在做正確的事情，所以，他們能夠慷慨赴死。 孔子說(shuō)，三十而立，四十不惑。也就是說(shuō)，你到了四十歲，就不該再為基本價(jià)值立場(chǎng)感到困惑，應(yīng)該怎么立身行事，已經(jīng)了然于胸。但這些所謂高級(jí)干部，卻似乎永遠(yuǎn)沒(méi)有到成熟的心理年齡，比如白恩培自稱快60歲退休了，才意識(shí)到自己需要很多金錢(qián)；李春城進(jìn)了監(jiān)獄，才發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值觀可能帶壞成都的部下們。他們似乎是進(jìn)了監(jiān)獄之后，才年滿40，才具備明辨是非的能力。 或有人說(shuō)，“一把手”的權(quán)力過(guò)大且缺乏監(jiān)督，才是根本問(wèn)題。的確，過(guò)大的、不受約束的權(quán)力，很容易引誘人犯錯(cuò)誤。但須知人之為人，首先應(yīng)當(dāng)具有自主意識(shí)，在此之下建立一些做人的底線，他不因制度而使自己的欲望輕易失控，否則與豬狗何異? 這些貪官一方面沒(méi)有成熟的價(jià)值觀，一遇到重大變故就悔恨不已，完全可以想見(jiàn)，如果他們僥幸沒(méi)有被查處，有生之年，是否還有能力反省出自己的齷齪不堪？另一方面，他們普遍過(guò)了知命之年之后，仍然完全缺乏掌控自己欲望的能力，這種幼稚，所從何來(lái)？須知，不管是白恩培還是周本順，都聲稱自己出生窮苦，駕馭意志與欲望的能力理當(dāng)比別人更強(qiáng)才是。
專題片《永遠(yuǎn)在路上》中的白恩培。1
專題片《永遠(yuǎn)在路上》中的白恩培。
這是一種什么復(fù)合人格？真讓人百思不得其解。
不過(guò)這種復(fù)合人格，事實(shí)上外化為三重矛盾。 第一是臺(tái)上與臺(tái)下的矛盾。近些年來(lái)，中國(guó)社會(huì)腐敗高發(fā)，這些貪官身居高位時(shí)，在臺(tái)上講起腐敗，無(wú)不痛心疾首，厲言呵斥，擂桌發(fā)誓，讓人油然而生信任。但一轉(zhuǎn)身進(jìn)入帷幄，則與形形色色的狐朋狗友朋比為奸，出賣公眾利益，收取不法好處，過(guò)著奢靡生活。 第二是精神與肉體的矛盾。如果他們是稍有精神追求的人，那么他們的精神追求在哪里？掙錢(qián)是普通人的精神追求，沒(méi)什么問(wèn)題。但身居高位的人把掙更多的錢(qián)作為一種精神追求，如果不與某種高尚的事業(yè)相聯(lián)系，因?yàn)楸旧碚加泻椭涓嗌鐣?huì)資源，那反而不是什么精神追求，只是一種很初級(jí)的、感官的滿足；而如果沒(méi)有精神追求，與一具行尸走肉有何區(qū)別？ 但事實(shí)證明，他們的確沒(méi)有什么精神生活。但他們?yōu)榱吮憩F(xiàn)出精神生活的某種豐富性，除了頻繁發(fā)表重要講話，就是在自己的肉體上下工夫，不僅把本已斑白的頭發(fā)染得烏黑錚亮，顯得年輕而精神抖擻，而且通常衣飾考究，符合潮流，給人以具備某種與時(shí)俱進(jìn)精神的態(tài)度。但如果要問(wèn)什么樣的肉體姿勢(shì)才最能看出他們的精神狀態(tài)，不得不說(shuō)，只能是在牢房里，徹底放棄一切偽裝之時(shí)。 第三是信仰與實(shí)踐的矛盾。直到他們?cè)谇羰依锾拱追缸锸聦?shí)，他們也沒(méi)有聲稱放棄共產(chǎn)主義信仰，但他們所干的事情，與共產(chǎn)主義的信仰要求豈止相去十萬(wàn)八千里。他們不僅靡費(fèi)公帑，貪污受賄，侵奪公共利益，而且縱容家人奴仆為非作歹，儼然土皇帝做派，絲毫看不出為建立自由平等的共產(chǎn)主義社會(huì)做出一丁點(diǎn)貢獻(xiàn)的努力何在。 這三重矛盾加在一個(gè)人身上，組合成一種復(fù)雜人格，人前是人，人后是鬼；公開(kāi)場(chǎng)合是賢者，私下場(chǎng)合是小人；開(kāi)口講出仁義道德，閉口思考男盜女娼。你很難區(qū)分清楚，他們到底是誰(shuí)。
專題片《永遠(yuǎn)在路上》中的萬(wàn)慶良。1
專題片《永遠(yuǎn)在路上》中的萬(wàn)慶良。
自主意識(shí)的薄弱，使這些人內(nèi)心的自我期許僅僅服從于欲望和流俗，無(wú)力抵御任何外在的誘惑，如果是個(gè)普通人，并沒(méi)有多大問(wèn)題。但身居高位的人，最終被揭露出來(lái)人不像人鬼不像鬼，在過(guò)去，它對(duì)社會(huì)基本價(jià)值的沖擊是致命的；而在今天，隨著全民教育水準(zhǔn)的提高，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下每個(gè)人自我意識(shí)的覺(jué)醒，由官員徹底主導(dǎo)社會(huì)價(jià)值評(píng)判的時(shí)代正在過(guò)去，這種人不像人鬼不像鬼的人物對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的危害，已經(jīng)大為降低，因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值觀已經(jīng)具備自我養(yǎng)成和維護(hù)的功能。 與此同時(shí)，公眾若從經(jīng)濟(jì)理性角度考慮，對(duì)他們的容忍度反而會(huì)降低，因?yàn)殡S著現(xiàn)代化的到來(lái)，過(guò)去模糊的利益鏈條，現(xiàn)在顯得無(wú)比清晰——你的貪腐行為，逐漸可以清晰計(jì)算給我造成多大損失。而道德價(jià)值和人格判斷，則完全操之于我，與你無(wú)關(guān)。 在這層意義上，貪官所做的內(nèi)心表白，毋寧說(shuō)是一種可以輕易被對(duì)象化、客體化的戲劇演出。至于戲里戲外，其沖突之跌宕起伏，則遠(yuǎn)勝于古往今來(lái)的一切劇作了。 而如果某一天，人們不僅從政治倫理，而且從經(jīng)濟(jì)理性和法治的角度來(lái)思考貪腐問(wèn)題，則中國(guó)的現(xiàn)代化就接近尾聲了。
