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中新網(wǎng)寧波5月20日電(記者 林波)5月20日，首屆四明國(guó)際心學(xué)論壇在浙江寧波舉行，來自中國(guó)、美國(guó)、澳大利亞等在“心學(xué)”領(lǐng)域取得卓越成就的學(xué)者共同探討“心學(xué)”這一人類普遍的思想與精神課題，以學(xué)術(shù)提升文化，以文化推進(jìn)學(xué)術(shù)。
據(jù)了解，“心學(xué)”在中文語境中，一般指從孟子到陸象山再到王陽明這樣一條儒學(xué)的心學(xué)傳統(tǒng)，但世界上其他的精神性傳統(tǒng)與智慧形態(tài)，都無不可以視為"心學(xué)"的傳統(tǒng)。
寧波市社科院副院長(zhǎng)陳利權(quán)表示，寧波是心學(xué)圣地，“王陽明就出生、成長(zhǎng)、講學(xué)于此，他帶學(xué)生游學(xué)四明山，創(chuàng)立了以知行合一和致良知為核心的陽明心學(xué)，不僅是心學(xué)的集大成者，也是中國(guó)儒釋道精神的集大成者?！?/span>
圖為論壇現(xiàn)場(chǎng)。 林波 攝
在陳利權(quán)看來，王陽明心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是增強(qiáng)中國(guó)文化自信的切入點(diǎn)之一。
眾所周知，心即理、致良知、知行合一被認(rèn)為是陽明心學(xué)的三個(gè)基本概念，但在清華大學(xué)教授、國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來看來，王陽明在晚年系統(tǒng)闡述的“萬物一體”儒學(xué)理念也是陽明心學(xué)理論體系中的重要一環(huán)。
“以前哲學(xué)史不講‘萬物一體’，主要講存在論、認(rèn)識(shí)論，對(duì)‘萬物一體’沒有作為一般哲學(xué)教科書的考慮，但最近二十年來大家越來越關(guān)注‘萬物一體’?！标悂斫忉尩溃叭f物一體”是王陽明晚年講學(xué)中較多的理念，早期文獻(xiàn)中則講得比較少。
而隨著文化的交融發(fā)展，越來越多的人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的興趣。
圖為四明心學(xué)研究院揭牌現(xiàn)場(chǎng)。 林波 攝
美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校教授齊思敏對(duì)中國(guó)古代文化充滿了興趣。在他看來，孟子是中國(guó)的，也是世界的。
齊思敏解釋道，孟子對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度很大程度上是因?yàn)樗嘈湃诵员旧疲耙驗(yàn)槿擞邢蛏频谋拘?，在人中進(jìn)行發(fā)展，孟子提供了一個(gè)非常詳盡而獨(dú)到的解釋?！?/span>
齊思敏說：“中國(guó)文化因?yàn)槟承┰驈娜说挠洃浿邢?，就像人類語言生存一樣，在各種不同的自然語言中都可以找到生存語法的蹤跡，而生存語法是由每個(gè)人內(nèi)心的存在，我認(rèn)為這是中國(guó)哲學(xué)史中最重要的觀念之一?！?/span>
此外，在臺(tái)灣清華大學(xué)中文系講座教授、臺(tái)灣中文學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)楊儒賓看來，現(xiàn)在的中國(guó)“心學(xué)”很難脫離莊子和孟子兩人的影響，“莊子是最早提到心、常心，從心怎么樣深入，盡管這是莊子和孟子同時(shí)提到的，但兩者之間確實(shí)不一樣。”
據(jù)悉，此次論壇由四明心學(xué)研究院與浙江大學(xué)國(guó)際馬一浮國(guó)際人文研究中心、白云莊四明書院聯(lián)合主辦。
