本期嘉賓
黃心川中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員
楊曾文中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員
胡中才湖北文理學(xué)院道安文化研究所研究員
方莉襄陽古城管委會(huì)文化旅游辦公室主任、文史專家
主持人：蕭雨林
論道背景
10月10日至11日，由湖北省佛教協(xié)會(huì)主辦、襄陽市佛教協(xié)會(huì)承辦的第三屆襄陽道安論壇在南湖賓館舉辦，來自全國各地的96名專家學(xué)者、高僧大德在論壇上交流各自的研究成果。本屆論壇邀請(qǐng)到兩位中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員在大會(huì)上作主題發(fā)言，足見此次論壇的學(xué)術(shù)規(guī)格之高。
道安在中國佛教史上的地位如何，道安在襄陽期間對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)有哪些，襄陽該如何研究和弘揚(yáng)道安文化？圍繞這次道安論壇的舉辦，我們有幸邀請(qǐng)到黃心川、楊曾文兩位榮譽(yù)學(xué)部委員，胡中才、方莉兩位本地學(xué)者，一起襄陽論“道”（道安）。
1黃心川：
襄陽佛教歷史文化需要繼續(xù)挖掘和提升
主持人：《漢江論道》，雨林有約。歡迎大家關(guān)注道安的話題。非常榮幸，中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，今年88歲高齡的黃心川老師接受了我們的訪談。大家知道，學(xué)部委員是中國社會(huì)科學(xué)院的最高學(xué)術(shù)職務(wù)和榮譽(yù)稱號(hào)。黃心川老師曾任中國社會(huì)科學(xué)院宗教研究所副所長(zhǎng)、研究員，南亞研究所副所長(zhǎng)，亞洲太平洋研究所所長(zhǎng)，南亞文化研究中心主任等職務(wù)，是國內(nèi)宗教和哲學(xué)研究方面的泰斗級(jí)人物。首先，我們要請(qǐng)黃老跟大家分享的是，他對(duì)道安這個(gè)人物的評(píng)價(jià)和對(duì)襄陽佛教文化的認(rèn)識(shí)。
黃心川：中國文化一個(gè)很重要的特點(diǎn)是地域性，每個(gè)地方文化都帶有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)。襄陽自古即為交通要塞，素有“南船北馬”、“七省通衢”之稱，歷史上一直是各種勢(shì)力爭(zhēng)奪的對(duì)象，所以襄陽文化是各地文化交融的產(chǎn)物，其顯著特點(diǎn)就是融合。襄陽文化與巴蜀文化、關(guān)中文化、河洛文化、荊楚文化這幾個(gè)古老文化都發(fā)生過融合。佛教作為襄陽文化的重要組成部分，自然也體現(xiàn)了融合這一特點(diǎn)。道安法師作為襄陽佛教史上的標(biāo)志性人物，搭建了佛教融合平臺(tái)，致力于推動(dòng)中國佛教與外來佛教融合，中國佛教與儒家融合，以及佛教的分流各地等。在他努力下，佛教中國化在襄陽開始形成，例如依據(jù)中國傳統(tǒng)宗法制度與理念，提出佛教界出家之人統(tǒng)一姓釋；按照中國傳統(tǒng)學(xué)說，判研佛教義理，會(huì)通外來的梵文佛經(jīng)；根據(jù)襄陽是交通中心的特點(diǎn)，分流佛教僧團(tuán)，傳播到其他地方等。
特別值得一提的是，襄陽佛教界與當(dāng)?shù)厝寮胰耸拷⒘擞H密合作與相互信任的關(guān)系。如道安法師與當(dāng)?shù)卮笕辶?xí)鑿齒兩人之間的交往與酬唱——“四海習(xí)鑿齒”與“彌天釋道安”，被后人稱為“名對(duì)”或“名答”，為后來的儒佛交往創(chuàng)造了很好的先例。
主持人：到目前為止，襄陽已連續(xù)召開三屆道安論壇，對(duì)道安的研究也取得了更深入的成果。您認(rèn)為下一步襄陽應(yīng)該把研究方向放在哪里？
黃心川：這屆道安論壇在前兩屆研究的基礎(chǔ)上，把襄陽佛教歷史文化納入了論壇主題，而不是孤立地研究道安本身，視野更加開闊。希望本地學(xué)者圍繞襄陽佛教史多做一些挖掘與研究，這將有助于提升襄陽佛教在中國佛教中的歷史文化地位。
2楊曾文：
重視道安是一種眼光
主持人：非常感謝黃老的分享，現(xiàn)在有請(qǐng)楊曾文老師。楊老也是中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，作為世界宗教研究所教授、博士生導(dǎo)師，他長(zhǎng)期從事中國佛教史、禪宗史、日本佛教史的研究，主要著作有：《中國佛教史》第1－3卷（合著）、《佛教的起源》、《日本佛教史》、《唐五代禪宗史》、《宋元禪宗史》等。首先，我們還是要請(qǐng)他講一講道安一生幾個(gè)重要的階段，以及襄陽階段對(duì)他佛學(xué)成就的影響。
楊曾文：我們可以把道安一生分為四個(gè)階段。一是求學(xué)階段，他求學(xué)的主要對(duì)象是佛圖澄。道安取得這么大的佛學(xué)成就，首先是因?yàn)樗幸晃涣紟?。佛圖澄及其弟子當(dāng)時(shí)在河北，是很有影響力的一個(gè)僧團(tuán)，其地位相當(dāng)于后趙的“軍中顧問”，石勒和石虎都對(duì)他敬奉有加。因此，道安作為佛圖澄的弟子，有機(jī)會(huì)接觸到當(dāng)時(shí)最高的統(tǒng)治者，了解到很多政治內(nèi)幕，這段經(jīng)歷對(duì)他以后提出“不依國主，則法事難立”的主張應(yīng)該是有深刻影響的。
第二個(gè)是逃難階段。這個(gè)時(shí)期，他得以目睹戰(zhàn)亂時(shí)期老百姓的生活，體悟到老百姓精神上的疾苦。在兵荒馬亂中，他仍沒有忘記弘揚(yáng)佛法，結(jié)交了很多同道，收了一批弟子，最后到了襄陽。
