文/李漢超
梵高（1853－1890），荷蘭后印象派畫(huà)家。他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與德國(guó)表現(xiàn)主義。梵高筆下的向日葵，像閃爍的熊熊火焰，艷麗華美有力，同時(shí)又和諧優(yōu)雅細(xì)膩；不僅是富有自然屬性的植物，更是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。梵高一生共作了11幅《向日葵》，據(jù)說(shuō)有10幅散落各地，只有一幅在梵高美術(shù)館展出。他的《向日葵》有十二株和十四株兩種構(gòu)圖形式，以其各種花姿來(lái)表達(dá)自我，有時(shí)甚至將自己比擬為向日葵。觀賞者在觀看畫(huà)作時(shí)，無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫(huà)面效果所感應(yīng)而心靈為之震顫。詩(shī)人蔣紅平更是難以抵制內(nèi)心的顫動(dòng)，激情噴薄而出，整個(gè)靈魂一同融入到梵高豐富的主觀感情之中，給讀者展現(xiàn)出一只形而上的向日葵——
看到一個(gè)人
花瓶的身子，向日葵的頭發(fā)
向日葵的臉，向日葵的手
他在一個(gè)密閉的房間
他沒(méi)有腿，他走不出房間
他想著光，于是
房間有了光
他想著太陽(yáng)，于是
房間有了太陽(yáng)
他聽(tīng)到一個(gè)聲音說(shuō)：
“給我耳朵”，他便割下自己的耳朵
“給我雙腿”，他砍下自己的雙腿
你看，他的五官已經(jīng)扭曲，變形
你看，他長(zhǎng)出了幾個(gè)頭
你看，他長(zhǎng)出了幾個(gè)太陽(yáng)
他揮舞著向日葵的手
在房間飛來(lái)飛去
?。ㄟx自落花生木樹(shù)新浪博客）
蔣紅平，曾用筆名落花生木樹(shù)，1968年10月生于湖北安陸，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。作品散見(jiàn)于《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》《星星》《綠風(fēng)》《詩(shī)潮》《詩(shī)歌月刊》《中國(guó)詩(shī)歌》等多家報(bào)刊，入選《新世紀(jì)詩(shī)選（2000－2013年卷）》《中國(guó)詩(shī)人檔案》等選本。出版詩(shī)集《醉清風(fēng)》《水的黑眼睛》，并獲孝感市首屆“槐蔭文藝獎(jiǎng)”。
本詩(shī)是一首畫(huà)配詩(shī)，根據(jù)梵高的畫(huà)作創(chuàng)作的詩(shī)歌?！爱?huà)”與“詩(shī)”是兩種不同的藝術(shù)門(mén)類，畫(huà)以線條和色彩表現(xiàn)美，詩(shī)以語(yǔ)言和節(jié)奏表現(xiàn)美。但二者又有共同性，都是作者主觀情趣借助意象的物化或外化，情趣與意象互相契合互相融化，才有了二者的相得益彰。讀詩(shī)作畫(huà)，或觀畫(huà)賦詩(shī)，古已有之，并不新鮮，難得的是本詩(shī)是眾多畫(huà)配詩(shī)中的上品，值得好好欣賞。
全詩(shī)共有17行，分為五節(jié)。詩(shī)人既能忠于畫(huà)作的形象，讀懂畫(huà)作的蘊(yùn)含，又能跳出畫(huà)作的束縛，展開(kāi)更加豐富的藝術(shù)想象，借助富有質(zhì)感的語(yǔ)言形成動(dòng)人的詩(shī)篇，可以說(shuō)是“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”。
第一節(jié)，描繪“他”的外形。詩(shī)人觀畫(huà)思人，以人及物，“看到一個(gè)人”卻是一個(gè)變了形的人，“花瓶的身子，向日葵的頭發(fā)/向日葵的臉，向日葵的手”。這究竟是人呢還是向日葵呢？若是人絕非平常人，若是向日葵絕非普通的向日葵。以物喻人，又以人寫(xiě)物，物人相融，物性與人性兩相結(jié)合，給人以神性的啟示，別有洞天?！盎ㄆ俊焙汀跋蛉湛北臼莾蓚€(gè)日常意象，用來(lái)描繪人的外形，卻產(chǎn)生了神奇的藝術(shù)力量，為下文的生發(fā)擰開(kāi)情感的閘門(mén)。
第二節(jié)，描敘“他”所處的環(huán)境。詩(shī)人設(shè)想“他在一個(gè)密閉的房間”，狹窄陰暗，甚至潮濕憋悶，是特定時(shí)代的象征性寫(xiě)照。他幽禁其中，沒(méi)有自由，何況“他沒(méi)有腿，他走不出房間”，其實(shí)身處令人窒息的環(huán)境即使有腿也無(wú)濟(jì)于事。這里的灰暗與向日葵的艷麗相對(duì)照，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)反差，從而使客觀之境與主觀之物在矛盾對(duì)峙中產(chǎn)生直接的情感沖擊力。
第三節(jié)，描摹“他”的心理活動(dòng)。人處逆境，不能沒(méi)有夢(mèng)想，只要執(zhí)著追求，神靈就會(huì)來(lái)幫忙。你看，“他想著光，于是/房間有了光/他想著太陽(yáng)，于是/房間有了太陽(yáng)”。在暗無(wú)天日的房間里，人首先最渴望的是光明，所以“他”盼望著光和太陽(yáng)。心誠(chéng)所至，神靈在上成全了人的夢(mèng)想。這是多么值得慶幸的事情，可詩(shī)人只用兩個(gè)“于是”句式輕描淡寫(xiě)，抑制住內(nèi)心的欣喜若狂。
第四節(jié)，描寫(xiě)“他”的行為。人的行為有時(shí)是不受自己支配的，一種神秘的力量（如信仰）往往左右著人的行為，使人奉獻(xiàn)一切甚至生命?！八?tīng)到一個(gè)聲音”，如同神的指令不可抗拒：要耳朵給耳朵，要雙腿給雙腿；且是心甘情愿地“割”、心甘情愿地“砍”，沒(méi)有半點(diǎn)猶豫和怨言。本節(jié)兩個(gè)條件關(guān)系的復(fù)句與第三節(jié)兩個(gè)條件關(guān)系的復(fù)句相回應(yīng)，有多少獲得就應(yīng)該有多少付出，反之亦然。兩個(gè)動(dòng)詞極富生命的質(zhì)感和痛感，將人帶入血淋淋的現(xiàn)場(chǎng)，觸動(dòng)著讀者的每一根神經(jīng)。
第五節(jié)，綜合描述“他”的形象。這是一個(gè)怎樣的人啊，詩(shī)人連用三個(gè)“你看”，將自己驚奇的發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)出來(lái)：“五官扭曲變形”、“長(zhǎng)出了幾個(gè)頭”、“長(zhǎng)出了幾個(gè)太陽(yáng)”。更為奇特的是，“他揮舞著向日葵的手/在房間飛來(lái)飛去”。這里，虛實(shí)相間，以實(shí)寫(xiě)虛，雖是詩(shī)人的想象，但如同一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景，讓人觸目驚心。特別是最后兩行，展現(xiàn)飛翔之狀，既緊扣畫(huà)意，又將“他”靈魂的浪漫與飄逸表現(xiàn)出來(lái)，以動(dòng)寫(xiě)靜，張力十足，留給讀者無(wú)窮的回味。
詩(shī)人面對(duì)的是畫(huà)作《向日葵》，但走進(jìn)了畫(huà)家的內(nèi)心世界，領(lǐng)會(huì)其思想，觸摸其靈魂，筆力聚焦的是人的生命律動(dòng)和靈魂飛揚(yáng)，詩(shī)歌儼然成為人類命運(yùn)悲喜劇的現(xiàn)場(chǎng)證詞?！跋蛉湛笔呛诵囊庀?，“他”是表現(xiàn)中心，全詩(shī)以物喻人，又以人擬物，相互關(guān)照，相互融合，向日葵就是梵高，梵高就是向日葵。其實(shí)，向日葵意象瑰麗，內(nèi)涵豐富，拓展著人的想象空間，向日葵不僅僅是純客觀的自然之物，更是藝術(shù)家形而上的主觀之象，它閃閃發(fā)光，燭照我們的精神世界；“他”也不僅僅是指梵高，更是身處逆境仍孜孜以求、樂(lè)于奉獻(xiàn)而永不言棄的那一類人的杰出代表，樹(shù)立靈魂的高度，給讀者一種精神的仰望。
縱觀詩(shī)人蔣紅平的詩(shī)歌創(chuàng)作，主要有三類：一是隱晦、跳躍、難懂的詩(shī)，二是有隱喻、較易懂的詩(shī)，三是率性、直白、抒情的詩(shī)。但他是有寫(xiě)作警覺(jué)和創(chuàng)造自覺(jué)的，出版詩(shī)集《水的黑眼睛》之后，一直尋求、探索新的創(chuàng)作方向、創(chuàng)作路徑，努力摒棄過(guò)去那種小眾情感和灰色詩(shī)歌，依賴自己敏銳獨(dú)到的眼光，通過(guò)心靈的過(guò)濾和審美，發(fā)現(xiàn)別人容易忽略的細(xì)微之處和美好之物，著力發(fā)掘其潛在本質(zhì)和精神內(nèi)蘊(yùn)，用一顆博雅包容之心，以全新的視覺(jué)去洞察自然和社會(huì)，去體悟人世間萬(wàn)千氣象，發(fā)出對(duì)生命（不是生活）毫不懈怠的敬畏與追問(wèn)。
本詩(shī)是他即將出版的詩(shī)集《福蘭線》中的一首。由于經(jīng)常往返于安陸與孝感，福蘭線是詩(shī)人來(lái)往的必由之路，當(dāng)然成為他感悟人生與社會(huì)、反觀自我與世界的路徑和媒介，也是他詩(shī)歌的一條串珠線，將美麗的珍珠串連成一道詩(shī)歌的風(fēng)景線。詩(shī)人雪铓說(shuō)，蔣紅平擅長(zhǎng)用人性中的真純善意發(fā)現(xiàn)和捕捉深藏于日常的詩(shī)意，體察和洞悉自我及外在世界，“在時(shí)間熔爐里考量人性與靈魂，明晰自我，體恤眾生，字里行間浸潤(rùn)著讓人敬佩的人類意識(shí)與生命關(guān)懷”。文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作，面對(duì)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)云變幻和日新月異，詩(shī)人是清醒而富有使命的，他說(shuō)：“作為詩(shī)歌，一方面在人類語(yǔ)言創(chuàng)新、進(jìn)化上要努力開(kāi)拓；另一方面要真實(shí)反映生活現(xiàn)場(chǎng)、記錄時(shí)代脈絡(luò)，這是每一個(gè)詩(shī)歌作者必需承擔(dān)的責(zé)任?！蔽覀儜?yīng)該向這樣的詩(shī)人致敬。
